技術狂騒の中の「ユートピア」

?この記事は『読書』雑誌からのもので、著者は陳彩虹です。

ブロックチェーン技術のモデルの誕生は、一波の衝撃を引き起こし、高い関心を集め、まるでインターネット革命が間近に迫っているかのようでした。その「非中央集権」と「多元的中央集権」は確かにある種の「革命的」なものでありますが、盲目的に崇拝することは「ユートピア思考」に陥る恐れがあります。陳彩虹はこの記事でブロックチェーンの革命的な構造と機能を客観的に分析し、その可能性と限界を指摘しています。

この記事は『読書』2021年第7期の新刊に初掲載され、虎嗅に転載を許可されています。その他の記事は『読書』雑誌を購読するか、WeChat公式アカウント「読書雑誌」（ID：dushu_magazine）をフォローしてください。著者：陳彩虹、原文タイトル：《『読書』新刊 | 陳彩虹：天上に落ちてきたブロックチェーン》、ヘッダー画像：視覚中国

ブロックチェーンは革命である

古い歴史を経て、人類はますます「中央集権」組織のモデルの中で生活するようになりました。いわゆる「中央集権」とは、人間の主要な社会活動が特定の「中心」を中心に行われることを指します。

会社の「生産中心」に行き、商業施設の「ショッピングセンター」で買い物をし、病院の「治療中心」で医療を受けるなどです。もしあなたが自分の日常生活の軌跡に注意を払えば、朝から晩まで、あなたはただ「A中心」から「B中心」、そして「C中心」へと移動しているだけです。私たちはしばしば「人間関係」と言いますが、現代生活において、ほとんどは個人と「中心」との関係であり、個人同士の関係の比重と影響は非常に小さいのです。表面上は個人同士がやり取りをしているように見えますが。

「中心」は「中央集権」モデルの中で核心的な役割を果たしています。

銀行を例に挙げてみましょう。この「中心」は自身の信用を利用して、預金者の余剰資金を吸収し、資金を必要とする借り手に貸し出します。資金の動きの観点から見ると、銀行は預金と借入をつなぐ橋のような存在です。しかし、情報の流れの観点から見ると、銀行は預金と借入を隔離し、特に預金者と借り手を隔離し、銀行と預金者、借り手の間にそれぞれ独立した関係を築いています。

この関係の中で、預金者と借り手はそれぞれ銀行に対して真実の身分、預金または借入の要求、関連する活動内容などの個人情報を提供します。銀行は金融サービス、安全保障、資金提供またはリターンなどの形でこれらの個人情報を取得し、テクノロジーを利用して保存します。ここで、銀行は単なる金融機関ではなく、信頼できる組織であり、「情報中心」でもあります。広く見れば、他の現代の「中心」も銀行と同様に、ある種の事業機関であり、信頼できる組織であり、また「情報中心」でもあります。

情報技術の急速な発展により、これらの「中心」に集約され保存されている個人情報は膨大に増加し、日々新たな質的飛躍を遂げています。これらは人の顔を描写し、人の思考を理解し、人の言動を予測するために使用され、これが人々にとってお馴染みの「ビッグデータ」です。

これらの「中心」は「ビッグデータセンター」という新たな名を持つようになりました。「中心」の事業にとって、「ビッグデータ」はサービスの助けとなり、管理のツールとなり、商業的な富となります。しかし、これらのデータを提供する個人にとっては、潜在的なプライバシーの脅威、無自覚な自由の剥奪、そして無形の富の喪失となります。

この意味において、人類の「中央集権」モデルは、「中心」が個人の上に君臨し、無法状態になる可能性を秘めています。一部の先駆的な思想家の心の中では、「中央集権」がもたらすのは人間生活の理想的なモデルではなく、いずれ激しい衝撃に直面し、破壊的な再構築を引き起こす運命にあるとされています。

「中央集権」モデルは長い間存在してきましたが、現代において特に発展しています。それには存在する理由と歴史的必然があります。一方で、「中心」は人と人との間にますます広がりのある深い関係を構築し、人類の社会生活はより豊かで便利で自由になり、遠く離れた全く知らない人々も信頼できる「中心」を通じて交流できるようになりました。もう一方で、「中心」はその独自の組織形式により、自己内在的な運営の論理、価値の境界、制約のメカニズム、そして外部社会の支持と抑制の力を持ち、「中心」を取り巻く社会生活は、全体的な歴史的な管理を持っていると言えるでしょう。

一般的に言えば、「中央集権」モデルは人類の福祉を促進する一方で、歴史的に規定された倫理的道徳の境界やボトムライン、法律の明確な規定を持っています。それは理想的なモデルではありませんが、理想化された構築に対しては、最も現実的なモデルです。

さらに、全面的に優れた代替モデルが登場するまでは、「中央集権」は社会生活の最良の存在と見なされるでしょう。銀行という「中心」がなければ、預金者と借り手がどのように資金の余剰と不足を大規模に、遠距離で、大額で融通し合うことができるでしょうか。

しかし、倫理的道徳であれ、法律の規則であれ、それらは単なる制約の力であり、「中心」が個人のプライバシー、自由、富を侵害することを防ぐことはできません。すべての個人の「ビッグデータ」が「中心」に掌握され、「中心」のいずれかの偶発的な誤用、濫用、または管理不備による盗用は、個人の権利に深刻な損害を与えることになります。ましてや、「中心」の狭い利益を得るために意図的に行われる「悪意の使用」については言うまでもありません。

それに伴い、社会の倫理的道徳の繰り返しの再確認と強化、法律の規則の何度も何度も改正が行われ、厳しい罰則が伴います。しかし、これらは「中心」の「悪または悪」の問題を歴史的に、相対的に、部分的に解決することしかできません。「中心」が「悪または悪」の問題の源であるため、倫理的道徳や法律の規則は「源」の力を解消することはできません。

人類の思考論理の必然性、歴史の進化の蓄積、技術の進歩の示唆は、「良い」社会生活モデルへの憧れを導き、自然に「中心」を排除する技術的モデルの構想へとつながります。この世界には、技術が主導する社会生活モデルが存在し、人類に福祉をもたらし、「中心」の掌握がなく、「悪または悪」が発生しないことができるのでしょうか？

ブロックチェーンの技術モデルは、驚くべきタイミングで登場しました。ブロックチェーンは「技術モデル」であり、単なる技術ではないと言われる理由は、暗号学、数学、コンピュータ科学、ネットワーク科学などの多くの学問の技術を組み合わせて、全く新しい技術の総合的な応用体系を構築したからです。これは、世界最高の建物を建設するために、最新の設計、機械、材料、施工管理などを利用するのと同様に、コンピュータ科学、物理学、材料科学、工学、管理学などの多くの学問の技術を融合させて、新しい建設工学技術体系を構築する必要があります。

「全く新しい」ものである以上、ブロックチェーンは人類の偉大な創造です。しかし、この創造は特定の学問分野から生まれたものではなく、さまざまな学問の先進技術の総合的な応用の昇華であるため、ブロックチェーンはシステム工学の意味での革新に属し、特定の学問理論の突破ではありません。ブロックチェーンを全く新しい「技術モデル」と呼ぶことは、その内在的な規定性をより正確に表現しています。

ブロックチェーンの概念図（出典：godan.info）

ブロックチェーン技術モデルの主な機能は、「非中央集権」と「多元的中央集権」であり、現在の世界の「中央集権」モデルを排除する明確な指向を持ち、社会生活の主流の方法に巨大な挑戦をもたらします。「非中央」と「多元的中央」は明らかに異なる意味を持っています。

前者は否定的で革命的であり、現行のモデルに対抗します。後者は肯定的で建設的であり、未来に向けた創造です------ブロックチェーンの野心的な目標は、総合的な技術の応用によって人類社会の「無中心」または「多元的中央」の基盤ネットワークを再構築することにあります。目の前の「中心」は一つ一つ崩壊し、ネットワークの各ノードは一つ一つ自ら「中心」となります。技術のルールはネットワーク運営の最高法則となり、技術プラットフォームは個人の交流の基盤インフラとなり、技術プログラムは人々の交流の信頼の保障となります。個人はブロックチェーンのネットワーク上で「匿名」に存在し、交流し、生き生きとした「仮想人」として、身分を暴露する危険もなく、富を失う心配もなく、ネットワーク上で「監視」されて自由を奪われることもありません。個人の情報はもはやどの「中心」にも保存されず、分散され、「真実に」記録され、ネットワークの各ノードに保存され、追跡可能でありながら改ざん不可能で、後の個人生活の根拠と交流の基盤となります。

要約すると、ブロックチェーンは古い世界を「破壊」するだけでなく、新しい世界を「創造」し、人類社会生活モデルの徹底的な転換を完了させるものです。このように見れば、ブロックチェーンは革命であり、社会生活モデルの中のすべての「中心」の命を奪うものです。同時に、ブロックチェーンは再構築であり、「中心」を代替する「無中心」技術ネットワーク、あるいは「ノードが中心」である「多元的中央」技術ネットワークを構築するものです。

ブロックチェーンは登場した瞬間に世界を震撼させました。その強力で徹底的な「革命性」と「再構築性」が衝撃の根源です。

ブロックチェーンの技術的特徴（出典：sinotf.com）

銀行の未来を推測し、他の「中心」の運命を占ってみましょう。ブロックチェーンモデルの下では、預金者と借り手は消え、「余剰資金の人」と「資金不足の人」に変わります。彼らは技術プラットフォームを通じて直接資金を融通し、もはや銀行に預金を集中させたり、融資を行ったりする必要はありません。以前の資金の融通は「銀行信用」に基づいていましたが、今では「信頼できる」技術モデルに基づいています。「余剰資金の人」と「資金不足の人」は、真実の身分を使って資金を融通する必要はなく、取引の両者は「匿名」で活動し、技術モデルが彼らを「真実で信頼できる」と認定すれば、どちらの当事者も、第三者も彼らの真実の身分を知ることはありません。また、「余剰資金の人」と「資金不足の人」の直接融資活動の情報は、ネットワーク上に永遠に保存され、公開され透明であり、次の融資活動の基盤となります。資金の融通がこれほど直接的で信頼できるのであれば、第三者の「信用」や「監視」を必要とせず、銀行「中心」の終焉は避けられない運命です。

疑う余地なく、ブロックチェーンモデルの下では、他の「中心」も同様の道を辿るでしょう。企業はもはや必要なく、商業施設は存在せず、病院の閉鎖も時間の問題です。

「中心」が存在しない社会が私たちの目の前に現れています。

技術の狂騒の中の「ユートピア思考」

誰かが尋ねるかもしれません、技術プラットフォームは「中心」ではないのか？この問いこそがブロックチェーンモデルの鍵となります。技術プラットフォームは「中心」ではなく、ブロックチェーンネットワークそのものです。それは、このネットワークに参加しているすべてのコンピュータ（または機械）によって自動的に構成されており、ネットワークノードはありますが、いかなる「中心」も存在しません。

ブロックチェーンネットワークに入ると、あなたはこの世界の一員となり、この世界のルールに従い、「匿名」の自分と「匿名」の他者とつながり、合意の理念に基づき、技術的方法で他者やコンピュータとデータ（情報、価値、資産など）を交換し、自由にネットワーク上で「生活」します。

これはまさに現実世界の外にある別の世界です。しかし奇妙なことに、これは現実世界の中にある世界です。産業社会から情報社会への移行の中で、「ネットワーク」は人類の生活の主要な時空となり、ブロックチェーンはこの時空の中で「中央集権」モデルを代替します。それは目に見え、触れることのできる現実の存在です。だからこそ、ブロックチェーンは人々を驚かせ、称賛させ、支持させ、強い崇拝を生み出さざるを得ません。

人の思考は、現行モデルの不足を誇張し批判する傾向があり、理想モデルの完璧さを肯定し憧れる傾向があります。

これは理解しやすいことです。一方で、現行モデルにはさまざまな問題があり、人々に多くの顕著な困惑や困難をもたらします。人々の切実な感覚は容易に否定的な不満に変わります。理想モデルはまだ実行されておらず、完璧な側面は容易に描写でき、存在する問題は感覚がないために薄められ、弱められ、あるいは無視されることが容易です。もう一方で、人々の頭の中に完璧なモデルがなければ、熱心な憧れを生み出すことはできず、それを創造するための巨大な動力も生まれません。

したがって、人々が現行モデルを客観的に見ず、理想的な構築を強く推奨することは、非常に自然なことです。私たちは、現実を誇張し、理想を持ち上げることが典型的な「ユートピア思考」であることを知っています。ブロックチェーンモデルの出現により、この思考の「幽霊」が一時的に非常に騒がしくなりました。

2018北米ブロックチェーンエキスポ（出典：blockchain-expo.com）

一方では、現行の「中央集権」モデルが非難されています。

アメリカの四大テクノロジー企業GAFA（Google、Apple、Facebook、Amazon）や中国の三大テクノロジー企業BAT（Baidu、Alibaba、Tencent）の運営の秘密を理解している人々は、彼らが個人の身分や日常情報を集中させていることに対して、巨大な心理的恐怖を抱いています。人々は、個人情報に含まれるプライバシー、自由、富が、知らず知らずのうちにこれらの企業によって無償で搾取され、個人の生命が終わるまで継続的に略奪されると判断しています。

しかし、現代社会生活において、人々はこれらの企業が提供するサービスなしには生きられません。結局、社会的交流には情報のやり取り、商品売買、支払い、融資の往来などの活動が欠かせません。こうなると、明るいところでは良いサービスや便利な取得、さらには「無料」の優遇が感じられますが、暗いところでは知らず知らずのうちに人生の重大な代償を支払い、時には生命の安全すら脅かされます。これらの企業のプラットフォームにログインする限り、注意すべきは企業のプラットフォームであり、技術のプラットフォームではありません。そうすれば、あなたは戻れない道を歩むことになります。

これらの「中心」は非常に恐ろしいものであり、穏健な人々でさえも無情にそれらを暴露し批判せざるを得ません。過激な人々は当然、社会に対してそれらを阻止し、破壊するよう呼びかけ、「無中心」の新しいモデルを探求しようとします。

一方では、ブロックチェーンモデルが異常なほどの熱狂を受けています。

多くの人々にとって、個人のプライバシー、自由、富を十分に保護し、人類社会の「中央集権」モデルを代替できる技術応用体系は、どんな評価を受けても過言ではありません。

現行の「中央集権」モデル、特に情報技術の水準が非常に高い「中心」は、人類社会に対する貢献が非常に大きく、実際には計り知れません。私たちが即時通信ソフトウェアを使って、世界中で迅速かつ低コストで情報を交換し、ネットワーク決済を安全かつ便利に行い、検索エンジンを使って迅速に知識や技術を得るとき、私たちの得られる感覚、快適さ、満足感、幸福感はすべて満ち足りています。

ブロックチェーンモデルは、これらの「中心」が持つ利点を保持しつつ、同時に「中心」が個人のプライバシー、自由、富に対して行う可能性のある侵害を破壊できるという特性を持っています。このモデルの特性は、もはや「完璧無欠」と表現することができます。

人類社会の歴史において、完璧無欠なものは彼岸にのみ存在し、人々の精神世界の中にのみ存在します。今や完璧なブロックチェーンが到来し、まるで「技術の神」が突然人間の世界に降り立ったかのようです。これは何を意味するのでしょうか？これは人類社会の一つの頂点形態の到来ではないでしょうか？このように絶対的に完璧なモデルが人類社会の歴史を終わらせる可能性があるのでしょうか？

人類社会の歴史の半分は常にユートピアに属しています。これは、現実の生活史の半分がユートピア思想の歴史であり、人類の歴史の全体を構成するという意味ではありません。むしろ、人類の現実の生活史の半分は、ユートピアの構想を実践に移す過程です。実際、ユートピアに関するすべての思考は、人類の現実の生活に関わっており、現実を逃避するために、または現実を批判するために使われます。最も積極的な形は、現実を再構築するために使われることです。

明らかに、現実を再構築するユートピア思考は、不完全さ、不徹底さ、絶対性を容認し、したがって現実の既存の存在モデルに対して、承継と改造の態度を取ります。選択的に価値のある要素を保持し、破壊し、既存のモデルの中にある価値のある要素を新しいモデルに統合します。このようなユートピア思考と再構築の中で、私たちは人類社会の歴史の進化が継承的な発展であり、完全に「無から有」を生み出すのではなく、人類の思考から構想が生まれ、それが現実に直接変わることを見ています。

比較すると、現実を逃避し批判するユートピア思考は、完璧で徹底的で絶対的である必要があります。なぜなら、そうであればあるほど、現実モデルと理想構築の対比が大きくなり、現実を逃避し批判する意味も最大化されるからです。このようなユートピア思考で現実を再構築しようとすれば、既に存在するモデルは必然的に「無に等しい」とされ、再構築されなければなりません。このように、これら二つのユートピア思考は、強い破壊性を持っています。

残念ながら、理論的には「逃避型」と「批判型」を用いてこのような思考を定義し、「再構築型」のユートピア思考と区別することができますが、現実の生活の中で、人々はこのような分類をほとんど行いません。

包括的なユートピアの議論の中で、過度に極端な思考状態が現れやすく、「逃避型」と「批判型」のユートピア思考が主流の位置を占めることが多く、その結果、「再構築」新モデルの過程で、人々は既存のモデルを完全に否定するか、あるいは単に頭の中の世界でユートピアの空想を楽しむことになります。

簡単に言えば、理想的な構築と現実の存在の間で、人々は一刀両断の明快さを好み、互いに絡み合うことを嫌います。

現在、人々のブロックチェーンに対する認識は、まさに「逃避型」と「批判型」のユートピア思考の特徴を持ち、ブロックチェーン技術モデルは完璧至極の頂点にまで崇拝されています。多くの分野がこのような理想化された構築を「現実の再構築」の根拠として使用しています。

このような状況下で、ブロックチェーンは「技術モデル」の境界を大きく超え、人々が規則を無視し、代償を惜しまず、挫折を恐れずに追求する社会生活モデルとなり、社会的崇拝の神壇に登りました。人類社会の歴史において「技術」に対する熱狂的な崇拝と、それに伴う教訓が再び私たちの前に浮かび上がっています。イギリスの哲学者バートランド・ラッセルの名言が耳に響きます。「人類の歴史の唯一の教訓は、歴史の教訓を忘れることです」（The only lesson of history for humankind is to forget the lesson of history）。

ラッセル（出典：britannica.com）

ブロックチェーンは「神」ではない

私たちの前には二つの社会生活の運営モデルがあります。一つは「中央集権」組織モデル、もう一つはブロックチェーンの「非中央」の技術モデルです。前者は人々が多数の「中心」を中心に活動を展開するものであり、後者は人々が技術システムを通じて直接交流するものです。時間的に見れば、前者は過去の歴史と現在の現実に属し、後者が前者を大幅に、あるいは全面的に代替できるなら、それは必ず未来に向かうものです。

本来、産業社会から情報社会への移行において、社会生活の運営に関するさまざまな情報が集中して「中心」にあるのか、それとも「無中心」のネットワークに分散しているのかには内在的な必然性はありません。この二つの異なるモデルは、必ずしも特定の社会形態に絶対的に適合するわけではなく、また絶対的に不適合であるわけでもありません。つまり、現在においても「中央集権」モデルと「非中央」のモデルは、存在する理由があり、情報社会の形態と対立するものではありません。

異なる時期の商品流通モデルの比較（出典：slidestalk.com）

そうであるならば、「非中央」のブロックチェーンモデルがなぜ「中央集権」組織モデルを大幅に、あるいは全面的に代替できるのでしょうか？この問いは、二つのモデルの比較の基礎的なレベル、すなわち「組織」と「技術」のそれぞれの利点と欠点の比較、特に相互に代替可能かどうか、そしてどのレベルで代替できるかという深層的な問題に私たちを導きます。

「中央集権」組織モデルは、人類社会の歴史の進行から見ると、個人の特性、あるいは弱点の産物です------一つは個体のエネルギーの限界、もう一つは個体の人間性の利己性です。

これら二つの特性は、人類社会の歴史の全体的な進化が、個体の上に何らかの超然とした社会的集合体の形式が存在する必要があることを決定します。一方では個体のエネルギーの制限を突破し、もう一方では個体の利己的な性質を調整、利用、管理し、人類全体の進歩に有益であり、社会の発展に害を及ぼさないようにする必要があります。「中心」組織は、個体のこの二重の不足を解消し、さらには排除することができるため、このモデルは古今を通じて人類社会の主流の存在であり、当然のことです。

人々が集まって形成された「中心」組織にも弱点があります。それは、個体を対象としているため、ある組織が一定の限界を超えて人を抑圧し、損害を与え、滅ぼす場合、個体は人類社会において本来持つべき正常な機能が深刻に抑制され、組織自身の生存も最終的な終焉の運命を逃れることはできません。これは明らかに一般的な組織の短視ではなく、社会の進歩に対する逆行であり、組織形式の「悪」です。

そのため、人類社会には常に成文化されたり、成文化されていなかったりする道徳、法律、規則などの制度が伴い、さまざまな組織間の相互監視、相互競争、相互抑制が行われ、さまざまな組織が個体に対して持つ関係を保証し、「悪を去り善を存続させる」時空の中で維持されることを目指しています。

人類全体の歴史において、このような組織と個体の関係は維持されてきました。人類の歴史には多くの醜悪な組織行動があり、「組織性」による略奪、殺戮、戦争は今も絶えません。その中で、多くの個体が雪崩の中の一片の「雪の結晶」となっています。

技術と組織の関係は複雑です。時には技術が組織の特定の機能を代替することができ、時には技術が組織が使用する道具であり、時には技術の中に組織の形式が含まれることもあります。相互に絡み合っており、それぞれの体系が明確に分かれているわけではありません。

疑う余地のない事実は、いかなる単一の技術も、組織を完全に代替して存在する可能性はないということです。なぜなら、組織は多機能または全機能の体系的な存在であり、単一の技術がどんなに先進的であっても、システムの中で限られた機能の代替役割を果たすことしかできず、組織を根本的に覆すことや代替することはできないからです。

ブロックチェーンは多様な技術の組み合わせから生まれた技術モデルであり、論理的には単一の技術の制限を超え、組織を代替する基盤を持っていますが、技術の種類の限界やモデルの運営から生じる機能の拡張が、組織のすべての機能を全方位、多層的、体系的に代替できるかどうかは、依然として大きな問題です。

言い換えれば、もしブロックチェーンモデルが「中央集権」組織全体の機能をカバーできない場合、ブロックチェーンは現代と未来の「中心」組織の一つの技術モジュールに過ぎない可能性が高いのです。

ブロックチェーン応用全景概覧（出典：cbdforum.cn）

一歩引いて考えれば、たとえブロックチェーンモデルが「中心」組織モデルのすべての機能を完全にカバーできたとしても、ここには二つのモデルの社会運営コストの比較の問題があります。人類社会の歴史は、いくつかの「ユートピア」の構想が実現の論理を持っていることを教えてくれますが、社会運営コストがあまりにも大きく、この星の資源がそれを支えることができないほど大きい場合、私たちは現実の「不完全な」社会運営方式を選択せざるを得ません。

ブロックチェーンモデルで最も成功したビットコインは、なぜ設計者が限られた時間内に限られた「発行量」を設定したのか、その理由の一つは運営コストが非常に高いためです。「発行量」が多すぎると、ブロックチェーンモデル全体が十分な資源を得られず、自滅する可能性があります。ここで、単純な経済学のコスト理論が、ブロックチェーンモデルが社会運営の先頭に立つ前に、深く測り知れない資源の溝を掘り起こし、越えられないものとなります。

さらに、あらゆる技術には「天敵」が存在します。もしブロックチェーンモデルの中の特定の技術、特にコア技術が「天敵」に攻撃されたり破られたりすれば、全体のモデルは失敗し、存在しなくなるか、あるいは攻撃に対抗するために一整套の技術的防衛と保護システムが必要になります。後者の観点から見ると、技術支援技術、技術保護技術の体系構築は、単にコストが膨大であるだけでなく、実現の論理上、ほとんどが第三者の「中心」組織によって起動、設計、構築される必要があり、さらに「中心」組織の直接的な介入と継続的な維持が不可欠です。

「非中央」モデルの安全な運営が、「中心」の組織モデルによって保護される必要がある場合、ある状況下では、社会生活の中で「中心」組織のモデルを使用する方が、「非中央」のブロックチェーンよりも効果的ではないでしょうか？

最も重要なのは、ブロックチェー